解读：《地舆五诀》之水法 porn

<水辨福祸、进神退神>（一）

原著  赵九峰   怹烎地舆   解读

图片

原文导读:

<水诀歌>

水是山家血脉精，利东说念主害东说念主速如神。

龙穴与砂各有用，都于水口定假真。

师师单说峦头好，孤阴不长谁摹到。

不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。

龙真穴的水错放，纵令不发终漂浮。

富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。

东说念主东说念主尽寻杨国法，未得真传用自差。

吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。

错用罗经必误东说念主，坐山汲水理不真。

水来控制须洋辨，局有正变要分明。

改日繁华能预定，已过福祸可直评。

熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。

图片

图片

《水诀歌》是挑升讲地舆五要素中“水”的，说念尽了阴阳相等合的进攻。以下是干系理会：

水的进攻性

“水是山家血脉精，利东说念主害东说念主速如神”，将水比作山脉的血脉，强调水对风水的进攻性，其影响福祸的作用马上而权贵。“龙穴与砂各有用，都于水口定假真”，说明龙穴、砂虽各有作用，但水口是判断真假风水的要道。

龙水配合

“不知龙水要配合，阴阳配合乃发福”，指出龙为阴，水为阳，龙水配合如同爱妻配合，惟有阴阳协作智商带来福运。“龙真穴的水错放，纵令小发终漂浮”，即使龙真穴正，若水的位置分歧，也难以长期发福。

水口的要道作用

“富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰”，标明即使有广阔繁华砂，但水口料理欠妥，也会使繁华子虚乌有。

风水师的误区与真诀

“东说念主东说念主尽遵杨国法，未得真传用自差”，说的是好多东说念主虽恪守杨公风水法，但因未得真传而用错。“吾今说出真口诀，学者临场仔细阅”，强调学者要在推论中仔细体会真诀。“错用罗经必误东说念主，坐山汲水理不真”，指出误差使用罗盘会误导东说念主，坐山汲水的旨趣要正确通晓。“水来控制须详辨，局有正变要分明”，条件仔细分辨水的来向控制，明确方位的正变。

掌持水诀的克己

“改日繁华能预定，已过福祸可直评。熟此自能招福禄，何用卦例并挨星”，掌持水诀能推测改日繁华、评判曩昔福祸，从而招来福禄，无需依赖卦例和挨星等门径。

此外，在风水表面中，水的优劣还可通过水的走动、水床、水口等标记来判断。水要湾环多情，忌直截了当，最吉之水是九曲水朝堂。同期，水还需寂寥、缓慢柔好意思，水势的缓急、大小也与龙穴发福快慢、山脉大小相关。

图片

原文导读：

水法指明

地之有升沉调遣者谓之龙。其是以升沉调遣者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，都是以为龙之证性也。《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。祸福须取明于水。”汲水之见重于地舆也，其来久矣。伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其特性，而别向、背、迎、送之势。各种立法，似无说念意矣。第步地接小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不成定家家之福祸，而特性又不成断东说念主东说念主之祸祸。使无一定立法于此，其不致于误入者鲜矣。唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉第其文曲奥，难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法者。其实都阳奉杨公之名，而阴违杨公立法者也。元内行赵国公，能神其术，著《玉砂玉风》。其致密，其法备，实地舆立宗匠，杨公之元勋也。其曰：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰。斗牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不成趟此四语之规模。刘青田为之注者甚详。四明老衲信赖其理，因畅其说而赏赐之。予幸生成法大备之后，折衷群言。加以经历，颇有会心，因著《水法》一本，虽明拜、环绕、反跳、冲击，念念历成图，不废形家者言，而夫爱妻妇、牝牡交度之理，实深体杨公之旨，而为等闲之言以发明也。

凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。

若堂局步地不可直立生向者，（或朝案斜歪，或犯龙生八煞之类。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾、亥二向为火局自生。右水倒左出丁，立坤、申二向为木局自生。右水倒左出癸，立艮、寅二向为金局自生。）

倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局步地，可直立旺向者，即直立旺向以取之。（如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺。左水倒右出辛，立丙、午二向为火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向为木局正旺。左水倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺。）

若堂局步地不可直立旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向为木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向为金局自旺。）

若水自左来，却自乾、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。左水倒右出坤，立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右出巽。立乙、辰二向为水局墓向。）

图片

若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出。即立养向以收入（如右水倒左出乾，立癸，丑二向为火局养向。右水倒左出坤，立辛、戌二向为木局养向。右水倒左出良，立乙、辰二向为金局养向。右水倒在出巽，立丁、未二向为水局养向）。

此四十八向，至正至德，地面大发，小地小发，真百发百中之诀也。然或有龙真穴的，水不反正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，步地果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害东说念主不浅，慎之慎之！

倘水自右来，出甲、庚、丙、壬，则有旺向沐浴淌水之法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向。出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）

倘水自左来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水之法。 （如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向。出庚，立坤向、申向。出壬，立乾向、亥向。）

倘左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来，出甲、庚、丙、壬，则有衰向沐浴消水之法。（如左水分到右从辛上来，出甲，立辛向、戌向。从丁上来，出壬，立丁向、未向。从乙上来说，出庚，立乙向、辰向。从巽上来，出丙，立癸向、丑向。）

又有生向迎面出水之法。（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。出乾，即立乾向、亥向。出坤，即立坤向、申向。出巽，即立巽向、巳向。）

又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲，即立甲向、卯向。出壬，即立壬向、子向。出庚，即立庚向、酉向。出丙，即立丙向、午向。）

凡此四十向，既不可涓滴冲犯地支，且定要百步转栏，不见其直去。更须龙真穴的，方能发福。不然，误东说念主不鲜。

图片

怹烎解读：

这段笔墨是对于风水水法的密致报告，主要内容如下：

水与龙的关系

地之升沉调遣为龙，龙因地气而行，其止处有水界之，不管江湖河海已经沟渠干流，都是龙的证性，可见水在风水中的进攻性由来已久。

水法的传承与发展

唐杨公著《青囊》论水密致但文辞难懂，后世有东说念主妄为拟议或用卦例诸法，实则违抗杨公之旨。元赵国公著《玉砂玉风》，其致密确、门径完备，刘青田为之作注，四明老衲加以赏赐。作家在此基础上著《水法》，既推敲形家所言的水的明拜、环绕等形态，又久了体会杨公爱妻牝牡交度之理，用等闲言语加以发明。

不同水口与立向之法

右水自乙、辛、丁、癸出：可直立生向，如右水倒左出乙，立坤、申二向为水局正生；若堂局步地不允许，立自生向，如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。

左水自乙、辛、丁、癸出：可直立旺向，如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺；若不可直立旺向，立自旺向，如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。

左水自乾、坤、艮、巽出：立墓向，如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。

右水自乾、坤、艮、巽出：立养向，如右水倒左出乾，立癸、丑二向为火局养向。

零散水口与消水之法

水自右来出甲、庚、丙、壬：有旺向沐浴消水之法，如右水倒左出甲，立丙向、午向。

水自左来出甲、庚、丙、壬：有生向沐浴消水之法，如左水倒右出甲，立艮向、寅向。

左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来出甲、庚、丙、壬：有衰向沐浴消水之法，如左水倒右从辛上来出甲，立辛向、戌向。

零散生向与胎向出水：有生向迎面出水之法，如右水倒左出艮，即立艮向、寅向；还有胎向胎方出水之法，如右水倒左出甲，即立甲向、卯向。

文中强调这些立向之法是百发百中之诀，但对于水不反正库、从甲、庚、丙、壬而出的情况，虽有相应门径，但需严慎使用，因为稍有差池便害东说念主不浅，且条件龙真穴的，同期密致不成冲犯地支，水口要百步转栏，不见水直去。

底下是生、旺、墓、养四十八向：

水局正生：右水倒左出乙porn，立坤申。

大局正生：右水倒左出辛，立艮寅。

木局正生：右水倒左业丁，立乾亥。

金局正生：右水倒左出癸，立巽巳。

水局自生：右水倒左出乙，立巽巳。

火局自生：右水倒左出辛，立乾亥。

木局自生：右水倒左出丁，立坤申。

金局自生：控制倒左出癸；立艮寅。

水局自旺：左水倒右出辛，立壬子。

火局正旺：左水倒右出乙，立丙午。

木局正旺：左水倒右出丁，立甲卯。

金局正旺：左水倒右出癸，立庚酉。

水局自旺：左水倒右出乙，立甲卯。

火局自旺：左水倒右出辛，立庚酉。

木局自旺：左水倒右出丁，立丙午。

金局自旺：左水倒右出癸，立壬子。

水局墓向：左水倒右出巽，立乙辰。

火局墓向：左水倒右出乾．立辛戌。

木局墓向：左水倒右出坤，立丁未。

金局墓向：左水倒右出艮，立癸丑。

水局养向：右水倒左出巽，立丁未。

火局养向：右水倒左出乾，立癸丑。

木局养向：右水倒左出坤，立辛戌。

金局养向：右水倒左出艮，立乙辰。

这四类水相的每一向差别立两个字为标记，四局共四十八向，属于最空想的水相，主发繁华。它们的规则性很强，学者只消公道一个浅薄罗盘，或借下达某一罗盘对照一下，便不错摸出并掌持它们的规则。

如果不合乎这四十八向，又有生向沫浴消水法、衰向沫浴消水法、生向迎面出水法、胎向胎方出水法等，差别于下：

生向沐浴消水法：

右水倒左出甲，立丙午。

右水倒左出庚，立壬子。

右水倒左出丙，立庚酉。

右水倒左出壬，立甲卯。

左水倒右出申，立艮寅。

左水倒右出庚，立坤申。

左水倒右出丙，立巽巳。

左水倒右出壬，立乾亥。

衰向沐浴消水法：

左水倒右出申，从辛上来，立辛戌。

左水倒右出庚，从乙上来，立乙庚。

左水倒右出丙，从癸上来，立癸丑。

左水倒右出壬，从丁上来，立丁未。

生向迎面出水法：

右水例占出艮，立艮寅。

右水倒左出乾，立北亥。

右水倒左出坤，立坤申。

右水倒左出巽，立巽巳。

胎向胎方出水法：

右水倒左出甲，立甲卯。

右水倒左出庚，立庚酉。

右水倒左出丙，立丙午。

右水倒左出壬，立壬子。

这四十向和规则性也很强，学者可依上述门径细细通晓。在用这四十向时，要密致不成冲犯地支，并要有转栏，不使水走动直流。

四局旺去迎生救贫水法图1

图片

原文导读：

以上四图，俱系水出正库，合旺去迎生进神水法。书云：“生与胜而同归，东说念主共财而咸吉。”即此是也。

怹烎解读：

这里提到的四幅图展示的是一种特定的风水水法，即“旺去迎生救贫水法”，且水是从正库流出。

旺去迎生进神水法

“旺去迎生”是这种水法的要道原则。在风水表面中，每个主张都有其对应的五行属性和生克关系。当水从旺方流向生方时，被以为是一种舒服的水法。举例，如果某局以东方为旺位，南边为生位，水从东方流向南边，就合乎“旺去迎生”的原则。这种流动被视为大略招待不满，带来生机和活力。

“进神水法”亦然一种舒服的水法模式。它强调水的流向和布局要合乎一定的规矩，使水流大略积蓄不满，促进气场的贯通和活跃，进而对居住者或干系环境产生积极的影响。

生与旺而同归，东说念主共财而咸吉

这是对“旺去迎生进神水法”后果的一种态状。“生与旺而同归” 默示生方和旺方的气场通过水流得到了精良的长入与积蓄。在风水不雅念中，这种长入被以为大略带来吉祥的气场，使居住者在东说念主丁和财气方面都能取得克己，即“东说念主共财而咸吉”，意味着东说念主们不仅大略体魄健康、东说念主丁兴旺，还能在钞票方面有所成绩，生涯幸福完满。

总体而言，这段笔墨主淌若在说明“四局旺去迎生救贫水法图” 所展示的水法是一种合乎风水舒服原则的布局，其水从正库流出且恪守旺去迎生、进神等规矩，大略给东说念主带来东说念主财两旺的吉祥后果。

四局生来会旺救贫水法图2

图片

原文导读：

以上四图，俱系水出正库，合生来会旺进神水法。若有甲、庚、丙、壬迎面朝来，书云：“甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。”葬尤主发横财。

图片

怹烎解读：

四局生来会旺救贫水法

这四幅图所展示的是另一种风水水法，水从正库流出，合乎 “生来会旺进神水法”。在风水表面中，“生来会旺”是一种空想的水法阵势，强调通过水的流向和积蓄，使生旺之气互相长入。

甲庚丙壬迎面朝来

如果有甲、庚、丙、壬这四个主张的水流迎面朝来，被以为是颠倒舒服的符号。在风水的主张五行体系中，甲属阳木，庚属阳金，丙属阳火，壬属阳水。这四个主张的水流积蓄，代表着不同五行力量的积蓄和均衡。

“甲庚朝堂，腰悬金印”意味着当甲、庚主张的水流朝堂而来时，会给家眷带来振翅高飞，家中有东说念主可能会取得宾一又盈门，腰悬金印是古代高官权柄和地位的符号。

“丙壬到局，身挂朱衣”默示丙、壬主张的水流到局，会使家眷中有东说念主大略取得功名，身着朱衣，朱衣在古代是官员或有身份地位的东说念主一稔的衣饰，符号着荣耀和繁华。而且这种阵势埋葬先东说念主，尤其主发横财，寓意着大略获酣畅外之财和丰厚的钞票。

四局自生借库消水救贫水法图3

图片

原文导读：

以上四图，俱系借库消水自生向，合杨公进神救贫水法。枯鱼之肆。坟吉。

图片

怹烎解读：

这四幅图展示的是四局自生借库消水救贫水法，属于杨公进神救贫水法的一种。

借库消水自生向旨趣

在风水表面中，当水的流向不合乎通例的正生、正旺等阵势时，会接受一些零散的门径来料理。这里的自生向是指在特定情况下，把柄水口和堂局步地所立的向。借库消水则是利用库位来料理水流，使水的流向合乎风水上的条件，达到一种均衡和舒服的情景。

枯鱼之肆的含义

“枯鱼之肆”在这里默示这种水法大略在看似不利的情况下，找到生机和舒服的成分。一般来说，水口的位置如果料理欠妥可能会被视为招架安，但通过这种借库消水的自生向门径，不错将不利成分移动为有益，从而使坟地呈现舒服的态势，大略给后东说念主带来福运和吉祥。

这种水法强调了在风水布局中，要把柄实质的地形地貌和水流情况，生动独揽各种门径来养息气场和水流，以达到最好的风水后果。

四局自旺衰方去水救贫水法图4

图片

原文导读：

以下四图，俱系借库消水自旺向，合杨公进神救贫水法。捞云：“惟有衰方可去流。此化死为旺，不作死向论。

图片

怹烎解读：

这四幅图展示的是四局自旺衰方去水救贫水法，属于借库消水自旺向，合乎杨公进神救贫水法。

在这种水法中，水从衰方流出。频繁衰位在风水表面中被以为是一种相对不那么空想的情景，但在此处的水法中，却能将这种看似不利的情况移动为有益，负气场由死变旺，是以不成将其动作平素的死向来看待。通过这种特定的水法布局，大略借库消水，让水的流向合乎风水的某种规则和条件，从而达到救贫、促进运势等方针，体现了杨公风水表面中对水法独揽的特有主见和好意思妙之处。不外需要密致的是，风水表面当今尚未有科学依据证据其真确性和灵验性，更多是一种传统文化和民间信仰的一部分。

四局帝旺归绝救贫水法图5

图片

原文导读：

以上四图，仅系墓向水出绝位，合杨公进神救贫水法。书云“帝旺水来聚眼前，一堂旺气发庄田。”即此是也。

图片

怹烎解读：

四局帝旺归绝救贫水法图干系内容的分析：

水法特色

此水法是墓向水出绝位，属于杨公进神救贫水法。

表面依据

“帝旺水来聚眼前，一堂旺气发庄田”是其表面依据，意味着帝旺之水积蓄在墓向眼前，能带来蓬勃的气场，从而使家眷在田庄产业等方面取得兴旺进展，是一种被以为能带来好运和钞票的水法布局。

实质应用

在实质的风水堪舆中，如果遭逢合乎这种水法的地形，即水从帝旺方而来，积蓄在墓向之前，然后从绝位流出，且堂局步地合乎风水条件，那么就不错按照这种水法来进行坟场或住宅等的布局，以盼愿达到发财致富、东说念主丁兴旺等精良的后果。

四局贵东说念主禄随即御街救贫水法图6

图片

原文导读：

以上四图，俱系养向水当绝位。合奇贵贪禄马，繁华声如雷灌耳。名小神留东说念主中神，中神流东说念主大神，三折贵东说念主禄随即御街进神救贫水法。

怹烎解读：

这是杨公风水表面中对于水法的说明，通过不同的水局流向和立向，来判断风水的福祸和福祸。以下是对各图水法的回首：

四局生来会旺救贫水法图：水出正库，合生来会旺进神水法，甲、庚、丙、壬迎面朝来主发横财。

四局自生借库消水救贫水法图：借库消水自生向，枯鱼之肆，坟吉。

四局自旺衰方去水救贫水法图：借库消水自旺向，化死为旺，衰方可去流。

四局帝旺归绝救贫水法图：墓向水出绝位，帝旺水来聚眼前，一堂旺气发庄田。

四局贵东说念主禄随即御街救贫水法图：养向水当绝位，合奇贵贪禄马，三折贵东说念主禄随即御街进神救贫水法，主繁华声如雷灌耳。

四局禄存消水救贫水法图7

图片

原文导读：

以上四图，俱系借禄存消水自生向，谓之化煞生权，枯鱼之肆，合进取五行沐浴去水进神水法。以一巴共二十八图，或水出正库，若系借库，或出衰方，或出绝位，或出禄存，俱合杨公救贫进神水法。果能如斯，旧茔不错直断繁华，新坟不错预许昂然。百发百中，断无不准。但其中有戒焉：第一是取近穴水口，不是远水。第二是用杨公偏右外盘缝针，不是内盘进针。第三是要出天干，不是出地支。若误出地支，则繁华减半。若误用内盘正针，误取辽阔夫水，则全不准矣。非予传讹，慎之慎之！

图片

怹烎解读：

四局禄存消水救贫水法图干系内容的密致说明注解：

四局禄存消水救贫水法特色

图中展示的四幅图属于四局禄存消水救贫水法，接受的是借禄存消水的自生向神色。在风水表面中，“化煞生权” 意味着将正本可能带有煞气的水势通过特定的布局和流向，移动为具有积极作用、大略带来权柄和好运的气场，也便是 “枯鱼之肆”。

这种水法合乎“进取五行沐浴去水进神水法”，“进取五行”是指把柄所立的朝向来笃定五行属性，“沐浴去水”态状了水的一种流动情景，进神水法规是被以为舒服的水法模式，能负气场贯通顺畅，带来福分。

二十八图的合座情况

连同前边所提到的干系水法图，统统二十八幅图。这些图所展示的水法情况各种，包括水出正库、借库、出衰方、出绝位、出禄存等不惋惜形，但都合乎杨公救贫进神水法。

图片

（图为怹烎师傅在相度地舆）

独揽水法的密致事项

水口收用：强调要取蚁合墓穴的水口，而不是辽阔的水。因为在风水表面中，近穴水口对气场的影响更为平直和要道，辽阔的水可能会受到更多成分的干与，不成准确响应墓穴周围的真确风水情况。

罗盘使用：必须使用杨公偏右外盘缝针，而不是内盘正针。不同的罗盘针法在风水测量中有着不同的用途和意思意思，外盘缝针在笃定水法等方面被以为更为准确和合适，内盘正针则不适用此处的水法判断。

水口主张：水要从天干主张流出，而不是地支主张。如果误差地从地支主张出水，按照风水说法，繁华的进度会减半。若误用内盘正针或者误差地收用辽阔的水，那么通盘这个词水法的判断就会十足不准确。

终末再次强调这些重点并非是传讹porn，条件使用者务必严慎对待，以确保水法判断和独揽的准确性。